تنتشر مقاطِع لأشخاص يقرءون القرآن بألحان وتطريب .
وهذا بِدعة مُحدَثَة

فقد سئل الإمام أحمد عن القرآن بالألحان فقال :
بدعة لا تُسمَع .

وسُئل عن القراءة بالألحان فقال :
هو بدعة ومُحدَثة .
قيل له :
تكرهه يا أبا عبد الله ؟
قال : نعم ، إلاّ ما كان مِن طَبع ، كما كان أبو موسى الأشعري ، فأما من تعلمه ، فألحان مكروهة .

وقال الأثرم :
سألت أبا عبد الله [الإمام أحمد] عن القراءة بالألحان فقال :
كل شيء مُحدَث فإنه لا يُعجبني إلاّ أن يكون صوت الرجل لا يتكلّفه .

احرص على إخفاء عملك ..

قال رجاء بن أبي سلمة :
نظر رجاء بن حيوة إلى رجل ينعس بعد الصبح ، فقال :
انتبه ، لا يظنّ الظَّانّ أنّ ذا عن سَهَر !

كلمات في التدبر :
وإذا تدبرت كتاب الله ، تبين أنه يفصل النزاع بين من يحسن الرد إليه ، وأن من لم يهتد إلى ذلك فهو: إما لعدم استطاعته فيعذر ، أو لتفريطه فيلام .
ابن تيمية ، مجموع الفتاوى ( 34 / 63 )

فإن القرآن لم ينزل لمجرد التلاوة ، وانعقاد الصلاة عليه ، بل أنزل ليُتدبر ، ويُعقل ، ويهدى به علماً ، ويبصر من العمى ، ويرشد من الغي ، ويعلم من الجهل ، ويشفي من الغي ، ويهدي إلى صراط مستقيم .
ابن القيم ، الصواعق المرسلة ( 1 / 316 )

يقول الشعبي :
إذا قرأت القرآن ، فاقرأه قراءة تُسمع أذنيك ، ويفقه قلبك ، فإن الأذن عدل بين اللسان والقلب .
الزهد لابن المبارك ( 422 )

كثيراً ما يستعجل الإمام أو يغفل المأموم عن تدبُّر سورة الفاتحة ، خاصة مع تكررها في مثل التراويح ، طلباً لتدبُّر ما بعدها من تلاوة ،ولربما لتدبر قنوت ، مع أنَّ الفاتحة أَوْلى السور بالتدبر ، لأنها أعظم سورة ، والله تعالى يقول في سورة الحجر :
( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴿٨٧﴾ )

والفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم .

باسل الرشود ، انظر : صحيح البخاري ( 4426 )

تأمل قوله جل وعلا مخبراً عن دعاء إبراهيم :
( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴿٣٥﴾ )

هذا إبراهيم خليل الله ، الذي حقق التوحيد ، وحطم الأصنام بيده ، خاف على نفسه عبادة الأصنام ، وخاف على بنيه ،

قال إبراهيم التيمي في تفسيرها :

ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم ؟

وبهذا تعلم أن قولهم :
(التوحيد فهمناه ) .
من أكبر مكايد الشيطان .

الشيخ محمد بن عبدالوهاب

الآمر بالمعروف لن يعدم من يكابره على الحقِّ ويجادله ، فليعرض عنه ،
مر سالم بن عبدالله بن عمر وهو من كبار الفقهاء على قافلة فيها جرس ، فقال :
إنَّ هذا يُنهى عنه ،
فقالوا :
نحن أعلم منك ، إنما يُكره الجلل الكبير ، وأما هذا فلا بأس به

، فبكى سالم وقال قوله سبحانه وتعالى
( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴿١٩٩﴾ ) الأعراف

الدر النثير

الثقة بالله عزَّ وجَلّ ..

تَهدّد عبدُ الملك بن مروان خالدَ بن يزيد بن معاوية بالحرمان والسطوة ،
فقال خالد :
أتُهددني ويَد الله فوقك مانعة ، وعطاؤه دونك مبذول ؟

٥ أسئلة ..

قيل لخالد بن يزيد بن معاوية : ما أقرب شيء ؟ قال : الأجل .
قيل : فما أبعد شيء ؟ قال : الأمل .
قيل : فما أرجى شيء ؟ قال : العمل .
قيل : فما أوحش شيء ؟ قال : المَيّت .
قيل : فما آنس شيء ؟ قال : الصاحب الْمُوَاتِي .


ويُروى عن الإمام الشافعي :

أحب مِن الإخوان كل مُواتِي ... وكل غضيض الطرف عن عثراتي

يُوافقني في كل أمْـرِ أريده ... ويحفظني حيّا وبعد مماتي

هل يجوز دخول اليهود والنصارى والمشركين مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

روى البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى عند موته بثلاث – وذَكَر منها - : أخرجوا المشركين مِن جزيرة العرب .

زاد الإمام البخاري :
وقال يعقوب بن محمد :
سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب ؟ فقال : مكة والمدينة واليمامة واليمن .
وقال يعقوب :
والعَرْج أول تهامة .

وقال النووي :
قوله صلى الله عليه وسلم : " أخرجوا المشركين مِن جزيرة العرب "

قال أبو عبيد : قال الأصمعي : جزيرة العرب :
ما بين أقصى عدن اليمن إلى رِيف العراق في الطول ، وأما في العرض فمِن جُدّة وما وَالاَها إلى أطراف الشام .
وقال أبو عبيدة :
هي ما بين حَفر أبي موسى إلى أقصى اليمن في الطول ، وأما في العرض فما بين رمل يَبْرِين إلى مُنقطع السّماوة .