كم وددتُ لو اجتمعنا تحت شجرة أيكٍ في بستان أفيح وارف الظلال متفتح الأزهار جاري الأنهار مغرد الأطيار فتحتسين الشاي وأحتسي من رضابكِ ما يُنسيني ألم النوى وليال السهاد ثم تقضمين كعكة ثم تناوليني إياها وقد علق بها بعضاً من شهد رضابكِ وعبق أنفاسكِ مع بسمة تعلو محياكِ تفتر عن لآليكِ الغر فأتناولها ترياقاً لنأي طال أمده وسط السعادة التي تكتنفنا .

كنتُ سأصبح في سمائكِ سحابة بيضاء تظلل بستانكِ من هجير السأم والأسى وتمطره بالمودة والرحمة لتورقَ أفانينه وتغردَ بلابله وتتفتحَ زهوره ولكن رياح الأقدار طوحت بها بعيداً عنها إلى سماء أخرى .

عندما أقرأ بعض سخف ومجون المطالبات بالحرية المزعومة يقفز إلى ذهني قصة الثعلب الذي انقطع ذيله فجمع الثعالب وأخبرهم أنه أصبح أخف وأسرع مما كان عليه فليقطعوا ذيولهم ليصبحوا مثله فإنه لهم من الناصحين والمقصد الخفي للثعلب ألا يكون هو الشاذ الوحيد بينهم وهذا ما تصبو إليه أي مطالبة بحقوق المرأة المهضومة فارتفعت في هذا الزمن بعض الأصوات النسائية متداركات حسب زعمهن على الشارع الحكيم ما فاته من حقوق فأصبحن قبلة لكل ضاميء وفاسق فاسد وقد كان في سابق علم الله أنهم أرجاس أنجاس يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا فوسموا بميسم سوء لا يزول عاره ولا ينقضي شناره وأصبحوا كالكلاب الضالة لا مكان يأوون إليه فيبيتون حيث أدركهم المبيت فتارة تجدهم متناثرون هنا وهناك وأحياناً تجدهم فوق بعضهم البعض فأي حياة هذه التي يحيونها وأي عيش يطيب لمن هذه حاله ؟
شبعت البطون وخمصت الفروج واضمحلت الخشية وتلاشى الحياء وأُمن العقاب فاشرأبت الفروج إلى ما يشبعها ويروي شبقها فلم يجدوا سبيلاً للخروج والشب عن طوق الدين إلا بنبذه وراء ظهرانيهم فاستبدلوا بالنور المبين الظلمات وبالحق الباطل وبالتقى الغي وبالعفة الفاحشة وبالحياء الصفاقة فإن رأيتهم تذكرت قول الله عز وجل (وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة) .
رأوا في حال المرأة في الإسلام غضاضة وهضماً لحقوقها على خلاف المرأة في زمن الجاهلية التي حُفظت حقوقها وحُققت رغباتها وأُنجزت طلباتها فلم تُوأد ولم تُباع بل كانت المبجلة الموقرة الآمرة الناهية المقضية حوائجها المنصاعة لرغبتها الأنفس أما الآن فهي كما يزعمون كسقط المتاع تضرب وتهان تجوع وتعرى تظمأ وتضحى ليست الابنة المحبوبة ولا الأخت الموقرة ولا الزوجة الحنونة المصانة ولا الأم التي تحت قدميها الجنة بل هي العار والشنار الذي لا يمحى ولا يزول فحشدوا جموعهم وعبأوا جيوشهم ولملموا فلولهم ونصبوا أنفسهم أنصاراً لاستعادة حقوق وهمية اخترعوها ليحققوا رغباتهم ويشبعوا نزواتهم .
ما لهم أسكت الله نأمتهم واستأصل شأفتهم يتشدقون بما لا يفقهون ويَدْعون للرذيلة ووأد الفضيلة (أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون) .
وأيم الله وأيم الله وأيم الله ورافع السماء بلا عمد وممد المسلمين يوم بدر بالمدد أقسم بربي أيماناً مغلظة لا أحنث فيها أن مقصد هؤلاء الداعين إلى قيادة المرأة أو خروجها من بيتها ليس الإصلاح بل أربهم من هذا التمتع بها والوصول إليها متى شاؤوا دون عقبة كأداء من عقاب أو نفقة وما إلى ذلك مما يترتب عليه الزواج .
من عهد آدم عليه السلام وإبليس الرجيم لم ينقطع عن إغواء الناس أما الآن فقد أحيل للتقاعد وتكفل أبناؤه وأصفياؤه وأحباؤه ومريدوه بإكمال ما بدأ به ولكنه تفاجأ بعد مديدة أنهم فاقوه خبثاً ودهاءً وتمكنوا بوقت وجيز بإفساد ما عجز عنه في أحقاب متطاولة فقال لهم : أي أبنائي وأحبائي رفقاً بأبيكم وأستاذكم وشيخكم الجليل الذي علمكم فإنه من العقوق التفوق على شيخكم ومعلمكم الأول فلا تسدروا في عنادكم وتستمروا في عقوقكم فأذعنوا لقولي واسمعوا وأطيعوا .
اللهم إنا نسألك يا حي يا قيوم أن تحفظ بناتنا وبنات المسلمين من كل سوء ومكروه اللهم احم حوزة الدين من كل أفاك أثيم وفاجر عتل زنيم ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا .

قرأتُ بعض ما ينشره القماءُ الأدناءُ من سخفٍ في تويتر فأمسكتُ بالقلم لأكتب ولكنه أبى الانصياع لتفاهة وسفاهة من سأكتب عنهم فأرغمته وقسرته فكانتْ هذه الكلمات التي كتبتْ على عجالة :
عندما آذنت الدنيا بالرحيل ودنتْ شمسها للأفول ظهر أقوامٌ عميتْ بصائرهم فأتوا بأمرٍ جللٍ ((تكادُ السَّماواتُ يَتَفطَّرْنَ منه وتَنشقُّ الأرضُ وتَخرُّ الجبالُ هدّاً)) عندما أنكروا وجود الخالق عز في علاه .
لأيِّ دليلٍ استندوا فيما زعموه ؟
ألعقولهم التي امتلأتْ سَلْحاً ورَجيعاً .
أم تبعيةً لمن ابتكر هذه النظرية السخيفة وقد طواه الردى وتحلَّل جسده .
أم طاعةً لشيخهم وإمامهم الذي أسلموا له قيادهم وهو القائل (ربِّ فأنظرني إلى يومِ يُبعثون) .
والله ما مثل هؤلاء المنكرون لوجود الله إلا كمثل من ذهب إلى وحْلٍ فرأى الخنازيرَ فأعجبته وأطربه قُبَاعها (صوتها) فأخذ يخوضُ في الوحلِ معها ويأكلُ من رجيعها ويهتزُّيميناً وشمالاً على قُبَاعها .
بل ما مثلهم إلا كحمارٍ نهق ثم نظر هل اجتمع مَنْ حوله إعجاباً بنهيقه ورفع رأسه إلى السماء ليرى هل الطير صافَّاتٍ من حُسْنِ ما أتى به .
أيرومون حجب الحقِّ المبينِ وهل تحجبُ الشمسُ بغربالٍ أم ترومُ البعوضةُ صدعَ الأرضِ وزعزعةَ الجبالِ وغيضَ البحارِ .
عندما أرى جنازةً تُدْرَجُ في لحدها يَمُرُّ بخاطري أولئك المنكرون لوجود الجبار جل جلاله .
ألم يكن صاحبُ الجنازةِ قبل مفارقة الروح لجسده يُكابدُ السكرات ويتجرع الغصصَ والحسرات وأهله حوله يسكبون العبرات ويصعِّدون الزَّفَرات .
أما كان باستطاعته دفع ما نزل به ورد ما ألمَّ به من ألم .
لِمَ لَمْ ينهضْ ويكفكف الدموعَ المنسكبةَ ويزيل شجى القلوب المنفطرة .
تأملتُ فيما مضى فقلتُ سبحان الله أما لهم عقولٌ يتدبرون بها وأعينٌ ينظرون بها .
وتأملتُ في الجنين الذي نشأ من ماءٍ مهينٍ (حقير) وتكوَّن في رحمٍ ضَيِّقٍ مُظلمٍ وتَغَذَّى على دمٍ ثم تَدرَّجَ في العمر .
أما كان لديه القدرة على النُّشوءِ والشَّبِّ بسرعةٍ دون الانتظار .
وتأملتُ فيما حُشيتْ به أجساد أبناء آدمَ وبناتِ حواءَ من دنسٍ ودرنٍ من مفارقهم إلى أخامصهم .
أما كان باستطاعتهم تطهيرها من الدرن .
وتأملتُ في هذه العبارة (الأمراض المستعصية) من الذي أنشأها وأعجز عقول الأطباء عن فهمها .
لقد استعصى على الطب الحديث فهم كنهها وقصر فهمه عن السبل الناجعة لعلاجها فرفع يده وأعلن عجزه .
من الذي أمر الروح بمفارقة الجسد ؟
من الذي أ نشأ الجنين وكوَّنه في الرحم ؟
من الذي ملأ أجسادنا بالأدناس والأدران ؟
من الذي أنشأ الأمراض وقصر فهم الطب الحديث عن علاجها ؟
من الذي ........ ؟ من الذي ........ ؟ من الذي ......... ؟
إنه الله جل في علاه الذي لا يكون أمر في السموات والأرض إلا بإرادته ومشيئته .
ثم نظرتُ في حال أقوامٍ آخرين اتبعوا الشهوات وبحثوا عن المتع غرَّهم طولُ الأملِ ورغدُ العيشِ ونسوا يوم الحساب .
والله لو لم يكن هناك يومٌ يُجمعُ فيه الأوائلُ والأواخرُ على صعيدٍ ويُنصبُ الميزانُ للفصل بين الناس والدنيا دائمة لا انقطاع لها ونحن خالدون فيها فأين الغيرة ؟ أين الحياء ؟ أين المروءة ؟
فكيف وبعد الموت قبرٌ ونشرٌ وحشرٌ وأهوالٌ يَشيبُ من هولها الولدان .
تَنَصَّلوا من الحياء واستبدلوه بالوقاحة والصَّفاقة فلم يكفهم نعيقهم الذي آذونا به بل رموا أهل الدين الملتزمين به بالتَّشدُّد والتَّنطُّع وهؤلاء الواصمون أهل الدين بما هم منه براء منحلُّون متبذِّلون فاركون للدين باحثون عن الشهوات يبغضون العباءةَ ويمقتون الحجابَ ويريدون المرأة كاسية عارية لهم الويل والويح .
يتلوَّنون تلونَ الحرباء ويتباكون على أمورٍ ظاهرها خلاف باطنها فلا تجدهم يذكرون سوى القيادة ونزع الحجاب ولم يتطرقوا لمعاناة المطلقات والأرامل اللاتي لا يجد البعض منهن مأوى وبعضهن يفتقرن إلى ما يسد الحاجة من الطعام والشراب .
فوالذي نفسي بيده لو مَنعتِ السماءُ قطرها وصَرمتِ الأرضُ نَبتها لعزوا ذلك لعدم نزع الحجاب والقيادة .
والله وتالله وبالله وأيم الله أقسمُ بأسماءِ اللهِ جميعاً أقساماً مغلظةً لا أحنثُ فيها ولا أُكفر عنها أن هؤلاء الذين يطالبون بخروج المرأة من بيتها ونزع عباءتها وقيادتها لا يرومون إلا التمتع بجسدها ثم يرمونها كما يرمي الطفل دميته المكسورة بعدما انتهى من اللعب بها وسئم منها فيا أيها الباحثون عن متعٍ زائلةٍ اجمعوا إناثكم وإناث من يرى رأيكم واستوطنوا وحل العهر والعري وانغمسوا في حمأةِ الرذيلةِ وحدكم فقد زكمتم أنوفنا بنتنكم ونتن مطالبكم .

سألني بوقاحةٍ كما سألني الكثيرُ غيره لماذا لم تتزوَّجْ إلى الآن فأجبته : في السفر انتقاءٌ لما تشاء وفيه غَنَاءٌ عن المكوث مع امرأة مدى العمر .
فنظر إلي مُغضباً ومضى .