اقتناص الفوائد .. ( مُتجدِّد )
 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين .. أما بعد :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ))
[ مسلم، الترمذي، أحمد]

فكرة الموضوع :
تقديم الفائدة للقراء من خلال :
طرح آية للعبرة والتدبر
طرح أحاديث تذكرنا بما نسينا أو جهلنا من سنن رسولنا صلى الله عله وسلم
طرح مواعظ للسلف الصالح
طرح أبيات من الشعر تدعو للحكمة والموعظة
طرح قصص قصيرة بها الفائدة والعظة
طرح أي شيء يفيدنا في آخرتنا .


الباب مفتوح لكل الأحبة للمشاركة في هذا الموضوع .

ولإرجاع الفضل لأهله نقول :
معظم ما سيُطرح من قِبلنا من اختيار الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله


دمتم بحفظ الله

سُموم القلوب ..

قال ابن القيم :
الذنوب للقلب بِمَنْزِلة السموم ، إن لم تُهلكه أضعفته ولا بُدّ ، وإذا ضَعُفَت قُوّته لم يَقدر على مُقاومة الأمراض .

قال طبيب القلوب عبد الله بن المبارك :

رأيت الذنوب تُميت القلوب ... وقد يُورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب ... وخير لنفسك عصيانها

وصية عالِم عارِف ..

قال رجل لعبد الله بن المبارك :
أوصني .

فقال له :
اتْرُك فضول النظر تُوفَّق للخشوع ، واتْرُك فضول الكلام تُوفَّق للحكمة ، واتْرُك فضول الطعام تُوفَّق للعبادة ، واتْرُك التجسس على عيوب الناس تُوفَّق للاطلاع على عيوب نفسك ، واترك الخوض في ذات الله تُوقَ الشك والنفاق .

...

لي عوده وبارك الله فيك وفِي حضورك ..
الأنيق ..

إطلاقات لفظ الضلال ..

قال الشيخ الشنقيطي في " أضواء البيان " :

لفظ الضلال يُطلق في القرآن ، وفي اللغة العربية ثلاثة إطلاقات:

الإطلاق الأول :
يُطلق الضلال مرادا به الذهاب عن حقيقة الشيء ، فتقول العرب في كل مَن ذهب عن علم حقيقة شيء : ضلّ عنه ، وهذا الضلال ذهاب عن علم شيء ما، وليس مِن الضلال في الدِّين ...

والإطلاق الثاني :
وهو المشهور في اللغة ، وفي القرآن : هو إطلاق الضلال على الذهاب عن طريق الإيمان إلى الكفر ، وعن طريق الحق إلى الباطل ، وعن طريق الجنة إلى النار ، ومنه قوله تعالى : (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) .

والإطلاق الثالث :
هو إطلاق الضلال على الغيبوبة والاضمحلال ، تقول العرب : ضلّ الشيء إذا غاب واضمحل ، ومنه قولهم : ضل السمن في الطعام ، إذا غاب فيه واضمَحلّ ، ولأجل هذا سَمّت العرب الدفن في القبر إضلالا ; لأن المدفون تأكله الأرض ، فيغيب فيها ويضمَحِلّ .

ومن هذا المعنى قوله تعالى :
(وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ) الآية يَعنون : إذا دُفنوا وأكلتهم الأرض ، فَضَلّوا فيها ، أي : غابوا فيها واضمحلوا .

ميزان الإيمان ..

قال ابن عمر رضي الله عنهما :
كنا إذا فقدنا لإنسان في صلاة العشاء الآخرة والصبح أسأنا به الظن .
رواه ابن أبي شيبة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه ، ومن طريقه : رواه البيهقي في الكبرى .

قال ابن القيم :
لا يَزنُ العبد إيمانه ومحبته لله بِمثل ميزان الصلاة ، فإنها الميزان العادل ، الذى وَزنه غير عائل !

متابعه
وطرح. قيم


لي. مشاركات هنا بإذن الله


شكر لك

<وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )


نحتاج لتثبيت الموضوع لفائده
ثم لي عوده

جزيت الجنان

النظر في عيوب الناس ..

يُروَى عن عيسى ابن مريم عليه السلام أنه قال :
لا تُكثروا الكلام بِغير ذِكر الله تعالى فتَقْسُو قلوبكم . ولا تَنظروا في عيوب الناس كأنّكم أرباب ، وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد ، فإنما الناس مُبْتَلَى ومُعافَى ؛ فارحَمُوا أهل البلاء ، واحْمَدوا الله على العافية .
رواه الإمام مالك بلاغا ، ورَواه ابن أبي شيبة أن محمد بن يعقوب قال : قال عيسى ابن مريم ، فَذَكَره .

قال أبو الوليد الباجي : وقوله :
" لا تنظروا في عيوب الناس كأنكم أرباب " يُريد أن العبد لا ينظر في ذنوب غيره ؛ لأنه لا يُثيب على حَسَنها ، ولا يُعاقب على سَيّئها ، وإنما ينظر فيها رَبّه الذي أمَره ونَهاه ؛ فيُثِيبه على حَسَنها ، ويُعاقبه على سَيّئها ، وأما العبد فإنه ينظر في عيوب نفسه ، ليُصلح منها ما فَسَد ، ويتوب منها عمّا فَرَط . اهـ .

وقال ذو النون :

مَن نَظر في عيوب الناس عَمِي عن عيوب نفسه ، ومَن عُني بالنار والفردوس شُغِل عن القال والقِيل .

تنتشر مقاطِع لأشخاص يقرءون القرآن بألحان وتطريب .
وهذا بِدعة مُحدَثَة

فقد سئل الإمام أحمد عن القرآن بالألحان فقال :
بدعة لا تُسمَع .

وسُئل عن القراءة بالألحان فقال :
هو بدعة ومُحدَثة .
قيل له :
تكرهه يا أبا عبد الله ؟
قال : نعم ، إلاّ ما كان مِن طَبع ، كما كان أبو موسى الأشعري ، فأما من تعلمه ، فألحان مكروهة .

وقال الأثرم :
سألت أبا عبد الله [الإمام أحمد] عن القراءة بالألحان فقال :
كل شيء مُحدَث فإنه لا يُعجبني إلاّ أن يكون صوت الرجل لا يتكلّفه .

احرص على إخفاء عملك ..

قال رجاء بن أبي سلمة :
نظر رجاء بن حيوة إلى رجل ينعس بعد الصبح ، فقال :
انتبه ، لا يظنّ الظَّانّ أنّ ذا عن سَهَر !

كلمات في التدبر :
وإذا تدبرت كتاب الله ، تبين أنه يفصل النزاع بين من يحسن الرد إليه ، وأن من لم يهتد إلى ذلك فهو: إما لعدم استطاعته فيعذر ، أو لتفريطه فيلام .
ابن تيمية ، مجموع الفتاوى ( 34 / 63 )

فإن القرآن لم ينزل لمجرد التلاوة ، وانعقاد الصلاة عليه ، بل أنزل ليُتدبر ، ويُعقل ، ويهدى به علماً ، ويبصر من العمى ، ويرشد من الغي ، ويعلم من الجهل ، ويشفي من الغي ، ويهدي إلى صراط مستقيم .
ابن القيم ، الصواعق المرسلة ( 1 / 316 )

يقول الشعبي :
إذا قرأت القرآن ، فاقرأه قراءة تُسمع أذنيك ، ويفقه قلبك ، فإن الأذن عدل بين اللسان والقلب .
الزهد لابن المبارك ( 422 )

كثيراً ما يستعجل الإمام أو يغفل المأموم عن تدبُّر سورة الفاتحة ، خاصة مع تكررها في مثل التراويح ، طلباً لتدبُّر ما بعدها من تلاوة ،ولربما لتدبر قنوت ، مع أنَّ الفاتحة أَوْلى السور بالتدبر ، لأنها أعظم سورة ، والله تعالى يقول في سورة الحجر :
( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴿٨٧﴾ )

والفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم .

باسل الرشود ، انظر : صحيح البخاري ( 4426 )

تأمل قوله جل وعلا مخبراً عن دعاء إبراهيم :
( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴿٣٥﴾ )

هذا إبراهيم خليل الله ، الذي حقق التوحيد ، وحطم الأصنام بيده ، خاف على نفسه عبادة الأصنام ، وخاف على بنيه ،

قال إبراهيم التيمي في تفسيرها :

ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم ؟

وبهذا تعلم أن قولهم :
(التوحيد فهمناه ) .
من أكبر مكايد الشيطان .

الشيخ محمد بن عبدالوهاب

الآمر بالمعروف لن يعدم من يكابره على الحقِّ ويجادله ، فليعرض عنه ،
مر سالم بن عبدالله بن عمر وهو من كبار الفقهاء على قافلة فيها جرس ، فقال :
إنَّ هذا يُنهى عنه ،
فقالوا :
نحن أعلم منك ، إنما يُكره الجلل الكبير ، وأما هذا فلا بأس به

، فبكى سالم وقال قوله سبحانه وتعالى
( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴿١٩٩﴾ ) الأعراف

الدر النثير

الثقة بالله عزَّ وجَلّ ..

تَهدّد عبدُ الملك بن مروان خالدَ بن يزيد بن معاوية بالحرمان والسطوة ،
فقال خالد :
أتُهددني ويَد الله فوقك مانعة ، وعطاؤه دونك مبذول ؟

٥ أسئلة ..

قيل لخالد بن يزيد بن معاوية : ما أقرب شيء ؟ قال : الأجل .
قيل : فما أبعد شيء ؟ قال : الأمل .
قيل : فما أرجى شيء ؟ قال : العمل .
قيل : فما أوحش شيء ؟ قال : المَيّت .
قيل : فما آنس شيء ؟ قال : الصاحب الْمُوَاتِي .


ويُروى عن الإمام الشافعي :

أحب مِن الإخوان كل مُواتِي ... وكل غضيض الطرف عن عثراتي

يُوافقني في كل أمْـرِ أريده ... ويحفظني حيّا وبعد مماتي

هل يجوز دخول اليهود والنصارى والمشركين مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

روى البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى عند موته بثلاث – وذَكَر منها - : أخرجوا المشركين مِن جزيرة العرب .

زاد الإمام البخاري :
وقال يعقوب بن محمد :
سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب ؟ فقال : مكة والمدينة واليمامة واليمن .
وقال يعقوب :
والعَرْج أول تهامة .

وقال النووي :
قوله صلى الله عليه وسلم : " أخرجوا المشركين مِن جزيرة العرب "

قال أبو عبيد : قال الأصمعي : جزيرة العرب :
ما بين أقصى عدن اليمن إلى رِيف العراق في الطول ، وأما في العرض فمِن جُدّة وما وَالاَها إلى أطراف الشام .
وقال أبو عبيدة :
هي ما بين حَفر أبي موسى إلى أقصى اليمن في الطول ، وأما في العرض فما بين رمل يَبْرِين إلى مُنقطع السّماوة .

النصر والتأييد يُستمَدّ مِن الله ..

(فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
" صلاحُ الدّين " وأهل بيته ما كانوا يُوالُون النصارى ، ولم يكونوا يَستعملون منهم أحدا في شيء مِن أمور المسلمين أصلا ؛ ولهذا كانوا مُؤيّدين مَنصورين على الأعداء مع قِلّة المال والعدد .

تقديم التوبة والاستغفار قبل الدعاء ..

بوّب الإمام البخاري رحمه الله في أوائل كتاب الدعوات مِن الصحيح :
باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم ولليلة ، باب التوبة ...
قال الحافظ ابن حجر :
أشار المصنف بإيراد هَذَين البابَين - وهُما : الاستغفار ثم التوبة - في أوائل كتاب الدعاء إلى أن الإجابة تُسرع إلى مَن لم يكن مُتَلَبِّسا بالمعصية ، فإذا قدّم التوبة والاستغفار قَبْلَ الدعاء كان أمكن لإجابته .

الصيام الذي يُريده الله

قال ابن القيم :
الصائم هو الذي صامَتْ جَوارحه عن الآثام ، ولِسانه عن الكذب والفحش وقول الزور ، وبَطنه عن الطعام والشراب ، وفَرْجه عن الرَّفث ؛ فإن تكلّم لم يَتَكلَّم بِمَا يَجرح صَومه ، وإن فَعل لم يفعل ما يُفسد صومه ؛ فيَخرج كلامه كله نافعا صالحا وكذلك أعماله ، فهي بِمَنْزِلة الرائحة التي يَشمّها مَن جالَس حامِل المسك ، كذلك من جالس الصائم انتفع بمجالسته ، وأمِن فيها مِن الزور والكذب والفجور والظلم . هذا هو الصوم المشروع لا مُجرد الإمساك عن الطعام والشراب ، ففي الحديث الصحيح : " مَن لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه " ، وفي الحديث : " رُبّ صائم حَظّه مِن صيامه الجوع والعطش " .

فالصوم هو صَوم الجوارح عن الآثام ، وصَوم البطن عن الشراب والطعام ، فكما أن الطعام والشراب يَقطعه ويُفسِده ، فهكذا الآثام تقطع ثوابه وتُفسد ثَمرته فتُصيِّره بِمَنْزِلة مَن لم يَصُم . اهـ .

الطريق الواضح لنيل أعظم المرابح : الإيمان بالله والعمل الصالح ..

(يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

ورفعنا لك ذِكرك ..

قال ابن القيم :
مِن أعظم نعم الله على العبد : أن يَرفع له بين العالمين ذِكْره ، ويُعلِي قَدرَه ، ولهذا خصّ أنبياءه ورُسله مِن ذلك بِما ليس لِغيرهم ، كما قال تعالى :
(وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ (45) إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ) .

مَن أحبّ الله وأحبّ ما يُحبّه الله : أحبّه الله .

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في قوله تعالى :
(قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ) :
أي : يَحصل لكم فوق ما طلبتم مِن محبتكم إياه ، وهو مَحبته إياكم ، وهو أعظم من الأول ، كما قال بعض العلماء الحكماء :
ليس الشأن أن تُحِبّ إنما الشأن أن تُحَبّ .

‏⁧‫


/



‏من أعظم مطالب الدنيا :

‏"كفاية الهم"

‏ومن أعظم مطالب اﻵخرة :

‏"غفران الذنب"

‏وهي مضمونتان :
‏بالصلاة على النبي ﷺ

‏تكفي همك .. ويغفر ذنبك.
‏أكثروا من الصلاة عليه ﷺ


..

أبدآع يعآنق السحآب
ربي يجزآكِ جنّة آلخلد دون. حساب ..

شكري وعظيم أمتنّآني

جِهادَان رمضانيان ..

قال ابن رجب رحمه الله :
اعلم أن المؤمن يَجتمِع له في شهر رمضان جِهادَان لنفسه : جهاد بالنهار على الصيام ، وجهاد بالليل على القيام ؛ فمَن جَمَع بين هذَين الْجِهَادَين وَوَفَّى بِحقوقهما وصبر عليهما وُفِّي أجره بغير حساب .

قال كعب :
يُنادِي يوم القيامة مُنادٍ بأن كل حارث يُعطى بِحرثه ويُزاد غير أهل القرآن والصيام يُعطَون أجورهم بغير حساب .

ويَشْفَعَان له أيضا عند الله عز وجل كما في المسند عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الصيام والقيام يَشفعان للعبد يوم القيامة ؛ يقول الصيام : أيْ ربّ مَنَعته الطعام و الشراب بالنهار ، ويقول القرآن : مَنَعته النوم بالليل فشفعني فيه ؛ فيشفعان "
فالصيام يَشفع لمن مَنعه الطعام والشهوات الْمُحَرَّمة كلها ، سواء كان تحريمها يَختصّ بالصيام ؛ كَشَهوة الطعام والشراب والنكاح ومقدماتها ، أوْ لا يَختص ؛ كَشَهوة فضول الكلام الْمُحَرَّم والنظر الْمُحرَّم والسماع الْمُحرَّم والكسب الْمُحرَّم ؛ فإذا مَنَعه الصيام من هذه المحرمات كلها فإنه يَشفَع له عند الله يوم القيامة ويقول : يا رب مَنَعته شهواته فشفّعني فيه . فهذا لِمن حَفِظ صيامه وَمَنَعه مِن شَهَواته .

العقل الوافر قرين التقوى ..

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)

قال ابن القيم :
لا تَجد عاقِلَين أحدهما مُطيع لله والآخر عاصٍ ، إلاّ وعَقل المطِيع منهما أوْفر وأكمل ، وفِكره أصحّ ، ورأيه أسَدّ ، والصواب قَرِينُه .

ولهذا تجد خطاب القرآن إنما هو مع أولي العقول والألباب .

مِن أسباب قسوة القلب ..

ذكر ابن عبد البر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خَطَب يوما ، فقال :
إياكم والبِطنة ، فإنها مُكسِّلة عن الصلاة ، مُؤذية للجِسم . وعليكم بالقصد في قُوتكم ، فإنه أبعد مِن الأشَر ، وأصح للبَدن ، وأقوى على العبادة ، وإن امرءًا لن يَهلك حتى يؤثر شهوته على دِينه .

وقال عمرو بن قيس الملائي :
وإياكم والبِطنَة ، فإنها تُقَسِّي القلب .

كل عاصٍ جاهل .. ولو حمل أعلى الشهادات !!

قال الله تبارك وتعالى :
(إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ)

قال قتادة :
أجْمَع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على أنَّ كُل مَعْصِيَة فَهي بِجَهالة عَمْدًا كَانَت أو جَهْلاً . وقاله ابن عباس وقتادة والضحاك ومجاهد والسّدي .

وقال القرطبي :
كُلّ مَن عَصَى رَبَّه فهو جَاهِل حتى يَنْزَع عن مَعْصِيَتِه .

قال مُطَرِّف :
كان مالِك إذا دخل بيته قال : ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله .
فسُئل عن ذلك فقال : قال الله تعالى :
(وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلاّ بِاللَّهِ) ، وَجَنّته بَيته .

وقيل :
إن ذلك كان على باب مالِك مكتوبا ؛ ليتذكّر بِرؤيته قَول ذلك متى دَخَل .
(ترتيب المدارك)

كان الاجتهاد في العبادة هو دأب السَّلف في سائر أيامهم ، فكيف إذا اجتهدوا ؟!

قال عبدُ الرحمن بن مهدي :
لو قيل لحماد بن سلمة : إنك تموتُ غدا ، ما قَدر أن يزيد في العمل شيئا .

وقال عفان بن مسلم :
قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة ، ولكن ما رأيت أشدّ مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله من حماد بن سلمة .

وقال أبو عوانة :
لو قيل لمنصور بن زاذان : إنك تموت غدا ، ما كان عنده مَزِيد .

وقال ابن عيينة كان بالكوفة ثلاثة لو قيل لأحدهم :
إنك تموت غدا ، ما كان يقدر أن يزيد في عمله : محمد بن سوقة ، وعمرو بن قيس الملائي ، وأبو حَيان التيمي .

يذكر عن جابر بن عبدالله أنه قال :

رأى عمر بن الخطاب لحما معلقا في يدي فقال :
ماهذا ياجابر ؟
قلت :
اشتهيت لحما فاشتريته .
فقال عمر :
أو كلما اشتهيت اشتريت ياجابر ! ماتخاف الآية :
( أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا ) الأحقاف 20.

((والويل الطويل لمن تبقى ذنوبه مئة سنة ومئتي سنة!
يعذب بها في قبره، ويسأل عنها إلى آخر إنقراضها
قال تعالى { ونكتب ما قدموا وآثارهم}.))

قال سبحانه وتعالى :
( حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿١٨﴾ ) النمل

نملة هنا نكرة ، لم يقل ( النملة ) فهي نملة نكرة حملت همَّ أمة فأنقذتها ، أليس الخطر الذي يُهدد أُّمَّتنا أعظم من الخطر الذي هدد نمل سليمان ؟
كم مِنّا من يُحس بإحساس النملة ، ويسعى منقذاً لأمته ؟


متدبر

40 عاماً عشتها مع المخدرات ، لم أعرف للحياة طعماً ، وتقطعت حبالي بيني وبين ربي ، وبين أكثر عباده ، ولم يردني إلى الله إلا آية واحد سمعتها ، فوقرت في قلبي ، فشعرت أنها تختصر معاناتي طوال هذه السنين كُلها ، إنها قول العليم الخبير :

( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّـهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿١٩﴾ ) الحشر

أحد التائبين من المخدرات

قال سبحانه وتعالى في سورة مريم :
( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَـٰنُ وَلَدًا ﴿٨٨﴾لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ﴿٨٩﴾تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ﴿٩٠﴾ )
فإذا كانت الجبال تنهدُّ غيرةً على التوحيد ، والإيمان ، فكيف بقلب المؤمن الذي يخاف الله ويرجو رحمته ، فإنه أولى وأحرى .

د. محمد المختار الشنقيطي

قال ابن مسعود ما في القرآن آية أعظم فرجاً من آية في سورة الغرف أي الزمر، قال سبحانه وتعالى :
( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾ )

يقول أحدهم :
كلما ضاقت بي الدنيا ، صليت وقرأت هذه الآية ، فاتسع كلُّ ضيق ، وانفرج كل مضيق .

الإتقان في علوم القرآن ( 4 / 149 )