- المحور التاسع: بعد وعيد الله تعالى للذين ينقضون العهود بالاستبدال بغيرهم حذر سبحانه المؤمنين من مغبة اتخاذ المستهزئين بدين الإسلام من أهل الكتاب أو من غيرهم أولياء، وقرن ذلك بالتقوى ليؤكد أنه لا مساومة ولا مجاملة ولا تساهل مع من يستهزئ بالدين عقيدة وشريعة وتطبيقاً، أحرى أن يتخذ وليا أو صاحبا، إن مصافاة الساخرين من شعائر الإسلام المستهزئين بالصلاة من السفه والحماقة بمكان؛ لأن السخرية من العبادات واتخاذها مادة للتسلي والضحك! لا تكون إلا من خليع سافل لا يعرف ربه، ولا يرقب ما عنده، فأي نفع يرجى من مصادقته وأي فائدة تنتظر من مخالطته؟؟؟ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} (آية:57).
- المحور العاشر: تنبيه فقهاء الأمة وعلمائها إلى وجوب الاحتراز من القول بتحريم شيء لم يقم الدليل على تحريمه، والنهي عن استحلال المحرمات؛ ذلك أن التحريم والتحليل من خصائص الله تعالى وحده، ومن المحرمات الخطيرة الاعتداء على حقوق الناس، أو على حقوق الله تعالى في أمره ونهيه، كتناول الخنزير أو الميتة. وهذا النهي عن الاعتداء في سياق العموم يعم جميع جنسه مما كانت عليه الجاهلية من العدوان، ومنه تجاوز حدود المباحات إلى المحظورات، إذ في ما أذن الله فيه من الطيبات والملاذ غنية عن إتيان الخبائث والمحرمات، فلا بد من الوقوف عند حد الأمر والنهي من غير استنكاف في ذلك أو اعتداء {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (آية:87).
- المحور الحادي عشر: أن من مقتضيات عهد الله تعالى مع عبده المسلم تركه للموبقات، فلا يجوز له أن يعاقر خمرا ولا أن يتعاطى قمارا ولا يزاول ميسرا ولا يعبد أنصاباً ولا يستقسم بزلم، فذلك مقتضى عهد الإيمان بالله تعالى والتصديق برسوله صلى الله عليه وسلم والعمل بشرعه، وحكمة الله تعالى في ذلك بالغة، فكل مسكر يغطي العقل فيفقد الإنسان آدميته، وكل ميسر وقمار ومراهنة تصدٌّ عن ذكر الله وتثمر الغبن وأكل المال بالباطل، وكل تعظيم لنصب بذبح أو غيره يعد عبادة له وتقربًا إليه، الأمر الذي يتنافى مع التوحيد ويؤدي إلى الشرك، كما أن كل استقسام بزلم أو احتظاظ بقدح يفضي إلى الطيرة والاعتياف الذي هو من سمات الجاهلية المنافية للإسلام. فما أحكم هذا الشرع المبارك وما أجل هذا الدين القويم؛ إذ منع كل ما تستقذره النفوس الكريمة، وترفضه العقول السليمة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (آية:90).
- المحور الثاني عشر: ينبه الله تعالى المؤمنين إلى حالة قد يسبق فيها حرصُهم حذَرَهم وشهوتُهم تقواهم . وهي حالة ابتلاء وتمحيص، يَظهر فيها مدى تمسّكهم بوصايا الله تعالى، إنها تحريمه عليهم الصيد في حالين: حال كون الصائد محرِماً، وحال كون المصيد من صيد الحرم، ولو كان الصائد حلالاً؛ والحكمة في ذلك أنّ الله تعالى عظّم شأن الكعبة من عهد إبراهيم عليه السلام وأمره بأن يتّخذ لها حمى يفيض حرمة وأمانا، فكانت بيت الله وحماه، وبقعته المحترمة بأقصى ما يعدّ حرمة وتعظيماً، وأمناً للخلق يطال كل شيء حتى يشمل الحيوان العائش في حرمه وكنفه، بحيث لا يرى الناس للبيت إلاّ أمنا للعائذ به وبحرمه، وكان في ذلك امتحان وابتلاء نجحت فيه هذه الأمة، وإن فشل قبلها اليهود حين ابتلوا بالصيد البحري يوم السبت، ولم يكن ذلك بدعا من نجاحات هذه الأمة، ولا بدعا من إخفاقات بني إسرائيل. الذين ما فتئت تلك الإخفاقات والرسوبات تتقاذفهم حتى نزع الله منهم الخلافة في الأرض وائتمن عليها هذه الأمة الناجحة. ومكن لها في الأرض ما لم يمكن لأمة قبلها. ما حالفها النجاح في إقامة منهج الله الذي لم يتمثل تمثلاً كاملاً في نظام واقعي يحكم الحياة كلها كما تمثل في خلافتها يوم أن طبقته شريعة وحياة، وعلمت أنها مؤتمنة على هذه الأمانة الضخمة؛ وأنها وصية على البشرية لتقيم فيها منهج الخالق الديان، لكنها أشعرت في الوقت نفسه بعظم المهانة وشدة العقوبة عند استبدال المنهج أو مخالفته أو التخلي عنه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (آية:94).
الإهداءات
07-02-2017, 08:36 AM
المواضيع المتشابهه
العرض المتطور